«Вам предписано сражение, хотя это ненавистно для вас.

Быть может, вам ненавистно то, что является благом для вас.

Аллах знает, а вы не знаете». (сура «Аль-Баккара», аят 216)

  •  vd

    Название собрания:

    «Да’уа аль-Мунауи’инуа ад-Даляиль

    фи хукмМууалят мин аль-Муртаддин

    уаахлиль аль-Ишрак»

     

     

    Составитель:

    Мууаххид ас-Саляфи

    Перевел и подготовил:

    Абу Усама ад-Дагестани

     

    Все права на материалы, публикуемые

    сайтом, принадлежат пресс службе:

    ВИЛАЙЯТА ДАГЕСТАН

     

    09.11.1434, по Хиджре / 16.09.2013. по Имарату.

     

     

     

     

     

     

     

    ВСТУПЛЕНИЕ ПЕРЕВОДЧИКА

    Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем и к Которому взываем о помощи и прощении. Мы ищем защиты у Аллаха от зла наших душ, и дурных дел. Кого ведет Аллах по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение. А кого Он оставляет, того никто не наставит на прямой путь. Я свидетельствую, что нет никого достойного поклонения, кроме Одного Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад  –  раб Аллаха и посланник Его.

    Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха истинной богобоязненностью и не умирайте, кроме как будучи мусульманами!» (Семейство Имрана, 102).

    Аллах Всевышний сказал: «О люди! Бойтесь Господа вашего, Который сотворил вас из одного человека, сотворил из него же пару ему и расселил множество мужчин и женщин произошедших от них обоих. Бойтесь Аллаха, именем Которого вы просите друг у друга, и бойтесь (разрывать) родственные связи. Поистине, Аллах наблюдает за вами!» (Женщины, 1).

    Всевышний, Свят Он и Велик сказал: «О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и говорите слово правильное! Исправит Он для вас дела ваши и простит вам ваши грехи. А кто повинуется Аллаху и Его посланнику, тот достиг великого успеха!» (Сонмы, 70-71).

    А затем:

    Поистине, самые лучшие слова – это Книга Аллаха, а лучший путь – это путь Мухаммада (Мир ему и благословение Аллаха!). Худшие же деяния – это нововведения, а каждое нововведение – это ересь, а каждая ересь – это заблуждение, а всякое заблуждение в Огне.

    Сегодня как мы видим некоторые ‘уляма единобожия подобно таким какИмамХамуд ибн Укълааш-Шу’айби (рахиму-Ллах), Шейх Сулейман ибн Насир аль-Ульван (хафизаху-Ллах),Шейх ‘Абдуль-Къадир ибн ‘Абдуль-‘Азиз (хафизаху-Ллах), Имам ‘Абдуллах ибн ‘Абдур-Рахман ас-Са’ад, Шейх ‘Али ибн Худейр аль-Худейр (фака-Ллахуасрах),Шейх Насир аль-Фахд (фака-Ллахуасрах),Шейх Ахмад ибн Хамуд аль-Халиди (фака-Ллахуасрах),Шейх Абу Катадааль-Филистыни(фака-Ллахуасрах),Шейх Абу Мухаммад аль-Макдиси (фака-Ллахуасрах),Шейх УмарБакри (фака-Ллахуасрах), Шейх Абу Басират-Тартуси (хафизаху-Ллах),Шейх Хамид ибн ‘Абдуллах аль-Шейх Абу ДжандальФарисаз-Захраниаль-Азди (фака-Ллахуасрах),Шейх ‘Абдуллах ибн Мухаммад ар-Рашуд(рахиму-Ллах), Шейх Абу ‘Абдур-Рахман Султан аль-‘Утейби аль-Асари(рахиму-Ллах) и Шейх Омар ‘Абдур-Рахман (фака-Ллахуасрах), а также и другие, пусть Аллах их сохранит и укрепит их своей помощью. Все выше перечисленные учённые со стороны врагов Аллаха, именуются как хариджиты и такфириты, для понимания читателя, инша-Аллах, мы постараемся осветить, что данная клевета на учённых наджского призыва является, ни чем иным, как повторяемая пропаганда со стороны врагов Аллаха. В таком случае нам необходимо изначально узнать о большом имаме наджского призыва, имаме ‘Абдуль-Уаххабе для того что бы лучше понять положение на сегодняшний день, инша-Аллах, читатель будет свидетелем обвинений относительно него и его призыва.

    1)                Враги обвинили его и его призыв в хариджизме.

    2)                Мушрики утверждали, что их убеждения основаны на такфире.

    3)                А так же его и его сторонников  обвинили в пролитии крови мусульман.

    Сколько бы из вышеизложенного не было отнесено к ахлю-Таухид, лживой пропагандой, всё, что после этого является истинной:

    4)                Имамы наджского призыва обвинили правителей муртаддов в куфре и восстали против них.

    5)                Иностранные кафиры как и европейские, предоставляя помощь муртаддам, подстрекая тем самым против наджского призыва.

    А затем рассмотрим, как мушрики препятствовали призыву таухида, вводя в заблуждение невежественных людей? И мы постараемся, иншаАллах, ответить ответами наджских имамов, выдумкам и лжи направленной сторонниками таджаххумма против мууаххидов:

     

     

    1)                Обвинение в хариджизме.

     

    Один из лживых мушриков сказал: “Как хариджиты использовали аяты ниспосланные в отношении кафиров, так же и уаххабиты взяв эти же, аяты, применили их в отношении всех мусульман мира”. См. «Кашфун-Никаб ан Акъаид Ибн ‘Абдуль-Уаххаб», 80.

    И каким образом мушрики прошлых времен обвиняли в хариджизме сторонников саляфитского призыва своего времени, так и сегодня можно увидеть подобную картину обвинений в хариджизме саляфов современности.

     

    Один из рафидитских мушриков, обвиняя имамов наджского призыва, сказал: “И поистине они ни чем не отличаются от хауариджей в вопросах такфира”. См. «Хазихихийа аль-Уаххабия», 70.

    А вот ещё одна подобная клевета: “Они подобны хариджитам, они обвиняют всех мусульман в неверии, за совершении большого греха”. См.«Тарих аль-Мазахиб аль-Исламия», 1/236.

     

     

    2)                Обвинение в такфиризме.

     

    Таким же образом мууаххиды были обвинены со стороны последователей ирджа’ и таджаххума в такфиризме.

     

    И эти же повторяемые слова направленные врагами таухида против  истинного призыва: “А если же тебя спросят, каков мазхаб уаххабитов, и каковы их цели? Тогда предоставь им короткие ответы  для того, чтобы они были полноценными и всеохватывающими: «Они обвиняют (т.е. уаххабиты) всех мусульман в неверии»”. См. «аль-Фаджр ас-Садик», 64.

     

    А вот ещё одни необоснованные слова клеветника: “В действительности их мазхаб заключается в такфире”. См. «Табйин аль-Хаккуаас-Сауаб», 8.

     

     

    3)                Обвинение в убийстве мусульман.

     

    Мушрик из числа рафидитов сказал: “В чем состоит проблема этого человека (т.е. Мухаммада ‘Абдуль-Уаххаба), ведь он убил многих людей свидетельствующих  «Ля илляхаилля-Ллах Мухаммаду расулю-Ллах», молящихся, постящихся, выплачивающих закят, а также совершающих паломничество к дому Аллаха? К тому же, он убивал не в чем неповинных женщин и детей, которые были, не заслуженно обвинены и не были из числа нападающих. И поныне он себя относит к числу  мууаххидов, считая всех остальных мусульман муртаддами”. См. «Фасл аль-Хитаб фи НакдмаКалюху ибн ‘Абдуль-Уаххаб», 33.

     

    Другой бессовестный лжец сказал: “Некоторые учёные, давая прозвища уаххабитскому призыву, называли его призыв: «пролитием крови»”. См. «аль-Хакаик аль-Исламия», 16.

     

    Другой же рафидит сказал: “Уаххабиты в действительности являются людьми — причиной, сотрясений и несчастий”.См «аль-Барахин аль-Джахилия», 71.

     

    Естественно извращение истины, по сути, являлась сунной фараонов, как сегодня, так и в прошлом. Таковы  утверждения  фараонов относительно муаххидов.

     

    Всевышний Аллах сказал: Фараон сказал: «Не мешайте мне убить Мусу (Моисея). Пусть он призовет своего Господа. Я опасаюсь, что он заменит вашу религию или распространит на земле нечестие». (Верующий:26).

     

    Посмотри же на сегодняшних мурджиитов, которые распространяют ложь против мууаххидов. Если какая-либо разница между мушриками, выдумывающих ложь на имама Ибн ‘Абдуль-Уаххаба и сегодняшних мурджиитов измышляющих ложь на мууаххидов. И мы отвечаем на обман и выдумки, в адрес мууаххидов со стороны приверженцев таджаххума так, как на это ответили наджские имамы:

    Имам ‘Абдуль-Латиф ибн Абдур-Рахман сказал: “В этот период многие мушрики пали в заблуждение. Они считают хариджитами тех, кто обвиняет в неверии, произносящих два столпа свидетельства. Но на самом, же деле — это не правда. Напротив, признание двух свидетельств не является препятствием для того, что бы обвинять в неверии того, кто их признает. Обвинение в неверии является препятствием только для тех, кто понимает всю суть этих двух свидетельств, для тех, кто согласно им действует и всё своё поклонение направляет одному Аллаху, не придавая ему сотоварищей. Только в подобном случае эти два не разделимых свидетельства принесут пользу человеку”. См. «ад-Дарур ас-Санийа», 12/263.

    Имам ‘Абдур-Рахман ибн Хасан сказал: “Когда бы мы ни сказали, что нельзя покланяться кому-то еще помимо Аллаха, а также, не призывать к кому-либо помимо Аллаха, не уповать и не надеяться на кого-то помимо Аллаха, так как все эти виды поклонения являются правом Аллаха. Также  если мы скажем, что любой, кто поклоняется кому-либо помимо Аллаха, является кафиром и мушриком — на нас тут же обрушатся с нападками, говоря: вы приверженцы страстей и бида’, вы обвиняете в неверии всю умму Мухаммада (Мир ему и благословение Аллаха!), вы являетесь хариджитами”. См. «ад-Дарур ас-Санийа», 11/448-449.

    На вопрос: Вы обвиняете мусульман в куфре по причине совершения ими грехов?

    Имамы отвечают на поставленный вопрос таким образом: “В данном случае это не наша позиция. Напротив, это убеждение скорее хариджитов, именно они, по причине грехов, обвиняют в неверии. И мы никогда никого не обвиняем, подобно хариджитам, в неверии и изза грехов. Но мы обвиняем в неверии в том случае, если совершенный кемто грех, выводит в своей основе из лона ислама, например, поклонятся наряду  с Аллахом комуто, (т.е. совершать ширк) или же приносит жертвоприношение комулибо наряду с Ним. Боятся, трепетать, испытывать чувство страха, перед кемлибо помимо Него, надеяться на когото, помимо Него или же уповать на когото, помимо Него, все вышеперечисленное является видами поклонения, основанные на том, что нам пришло в Коране”. См. «ад-Дарурас-Санийа», 8/204.

    Имам Мухаммад Ибн ‘Абдуль-Уххаб сказал: Что касается тех, кто скрывает в отношении нас истину, распространяя ложь, то согласно их утверждениям, мы, якобы, в эту эпоху (после шестого столетия) обвиняем всех в неверии, за исключением следующих за нами. И мы также, якобы, не считаемся ни с чьими словами до тех пор, пока они не признают себя мушриками,  и также, что их отцы умерли на ширке. У подобных же утверждений нет никакой основы, напротив, это всего лишь, их несостоятельные аргументы, направленные против нас, в целях оклеветать нас. По поводу такого рода утверждений, можно провести параллель со словами Всевышнего Аллаха: «А это – великая клевета!» (Свет, 16). Однако, каждый кто, может объективно строить суждение относительно нас, осмыслив наше видение (данного вопроса), и вместе с тем присоединится к нашему обществу. После этого, так же осмыслит то, какие мы, и кто мы на самом деле, и только тогда он непременно поймет. Все, что обращено в отношении нас не что иное, как пропаганда врагов ислама, на основе выдуманной лжи в наш адрес, исходящий со стороны братьев шайтана. Все это направленно на то, что бы отдалить род человеческий, от покорности Всевышнему Аллаху, от искренности в поклонении Ему, а также от единения Аллаха в поклонении, дабы этим,  ввергнуть его (человека) в разного рода виды ширка (многобожия). Аллах Свят Он и Велик, сообщил, что все, помимо ширка прощается, но сам ширк (без покаяния) не простится, ни за что. Согласно нашему убеждению, человек, совершающий большие грехи, (такие как: убийство верующего, прелюбодеяние, занятие ростовщичеством, употребление спиртных напитков и т.д). не выходит из лона ислама, и мы верим, что совершив все эти грехи многократно, человек не пробудет, вечно в Адском огне. Это естественно распространяется на человека единобожника, который умер, соблюдая все условия единения Аллаха во всех видах поклонениях”. См. «аль-Хадйа ас-Санийа», 40.

    Имам Мухаммад Ибн ‘Абдуль-Уххаб сказал: “Что касается других выдумок и лжи, а это в свою очередь то, что мы обвиняем всех в неверии. Утверждение того, что мы обвиняем в неверии всех, кто не сражается в предписанной и объявленной нами в обязательной войне против мушриков несмотря на то, что человек совершил переселение к нам, дабы изъявить о своей религии (показать вражду и ненависть отдалившись от мушриков). За этими измышлениями стоят множество джамаатов и весь этот обман и измышления, осуществляются только для того чтобы, отвратить людей от Аллаха и его посланника (Мир ему и благословение Аллаха!)”.См. «Маджму’аМуалляфаташ-Шейх», 3/11.

    Имам продолжил свою речь: “Что касается того, что мы обвиняем в неверии народы, то это сплошная пропаганда врагов Аллаха, желающих того, что бы люди отвратились от религии Аллаха, мы же утверждаем что это: “Великая клевета!” См. «Маджму’аМуалляфаташ-Шейх», 5/100.

     

    4)                Шейх (рахимуху-Ллах) обвинил в неверии тогдашних правителей[1]

    Сторонники призыва единобожия вошли в Хиджаз, в Йемен, Ихса, Ирак и в Шам. После чего они напали на Карбалу, а в 1217 году, ими так же был осажден город Димашк (Дамаск). Бесспорно, все эти места являлись частями Османской империи.

    Все имамы саляфитского призыва сошлись во мнении, о вопросе даруль-Харба ( Территория войны)   в отношении османской империи, за исключением сел и городов, которые согласились с призывом единобожия.

    Призыв же шейха,  без какой-либо примеси в исламе, был построен и основан на борьбе с ширком и его сторонниками. В те времена одни из самых активных распространителей ширка, были народы Османской империи.

    «О, ты человек, вкусивший вкус  Таухида! Ты убедишься в этом после того, как прочтешь эти доводы[2]».

    а) Имам Са’уд Ибн‘Абдуль-‘Азиз писал в письме адресованном правителям, Османской империи: “Что касается ваших утверждений касательно нас: “Вы, обвиняя мусульман в неверии, распространили фитну, воюя с людьми верующими в Аллаха, и в “Ахира” утверждаете вы. Мы же в свою очередь опровергаем данные утверждения. Мы и ранее говорили, что мы не обвиняем вас в неверии по причине грехов. Но мы, обвиняем совершающих ширк, равняющих кого-то с Аллахом,  а также взывающих с мольбой к ним наряду с Аллахом, страшась их, также как и Аллаха и испрашивающих у них помощи, ожидая пользы в трудные минуты от них. Мы также считаем ширком, как приобщение кого-либо к Аллаху, так и отсутствие противостояния и борьбы с возвеличиванием могил и с их изваяниями как, например возведенные купола и иные предметы, ставшие впоследствии объектами поклонения. И если же вы верны и преданы вашим утверждениям, что вы, находитесь в рамках ислама и следуете путем Мухаммада (Мир ему и благословение Аллаха!), тогда вам необходимо, полностью уничтожить и сравнять с землей эти изваяния, и покаяться перед Аллахом о всех своих видах ширка и заблуждениях. Однако, если вы будете оставаться в подобном положении, и не покаетесь перед Аллахом за свой  ширк, и не оставите своё заблуждение и домыслы, и не последуете  твердо за религией  ниспосланной  посланнику Аллаха (Мир ему и благословение Аллаха!), то знайте, что нашей вражде не будет конца, до тех пор, пока вы не вернетесь в лоно истинной религии, религии Аллаха”. См.«ад-Дарур ас-Санийа», 7/397.

     

    б) Имам Сулейман ибн ‘Абдуллахаль-Шейх:

    На момент, когда османцами были захвачены земли мууаххидов, шейх Сулейман завершил свое авторство над книгой под названием “ад-Далаиль”. Эта книга была написана относительно отступничества и неверия, человека оказывавшему помощь османцам, против мууаххидов — даже если и помогающий испытывает неприязнь к неверным и не находится в их многобожной религии. А также в этой книге Османские солдаты охарактеризованы как “армия ширка и гробниц”. Шейх в этой книги обвиняет каждого вероломного мусульманина в неверии за оказание помощи Османской армии, а как же он может не обвинить в очевидном неверии самих османцев?!

    в) Имам ‘Абдуль-Латиф Ибн ‘Абдур-Рахман ибн Хасан:

    Шейх написал длинное стихотворение, посветив его положению османцев. Маленький отрывок из данного произведения:

    “В самом дели они руководствовались даже христианским законом, не имея на это не какого основания из Корана..

    Зри, как реки куфра выходят  из берегов,

    Подобно как их (руководства христианскими законами) вылилось из шариата Милостивого…”

    г)  Имам Хамд бин ‘Атикъ ан-Наджди:

    Имам Хамд и ‘Абдуль-Латиф бин ‘Абдур-Рахман обменялись довольно большим количеством писем и знаний относительно положения Османской империи, данные очерки содержатся в 7 и 8 томах книги “ад-Дарурас-Санийа”…  Когда кафирская Османская армия вошла на Аравийский полуостров, некоторые арабские города отдались предательству, оказывая помощь османцам. Шейх Сулейман (как мы уже упоминали) написал книгу “ад-Далаиль”, в которой речь шла о музахара (поддержка кафиров против мусульман) и подобно этой книге относительно помощи кафирам-османцам против мууаххидов  имам Хамдна писал другую книгу, назвав ее: “Сабилюн-Наджатиуаль-Фикаки мин Мууалят аль-Муртаддинуаахлю аль-Ишрак”. (Пути избавления от уаля с мушриками и муртаддами) и в данном произведении также как и в книге шейха Сулеймана, имам Хамд обвиняет в неверии каждого, предателя мусульманина поддерживающего османцев оказывая им помощь.

     

     

    д) Шейх ‘Абдуллах Ибн ‘Абдуль-Латиф аль-Шейх:

    У шейха спросили относительно человека, не обвиняющего в неверии Османскую империю, а считающего их грешниками и несправедливыми. Кроме того у шейха спросили, является ли харамом изъятие имущества в качестве трофеев у того, кто не считает связью (помощниками), тех кто поддерживает Османское государство?

    Шейх ответил: “То, что люди, не видят куфр империи и не различают тем самым несправедливых руководителей от османцев, говорит о том, что они не поняли смысл слов «Ля иляхаилля-Ллах». И если же он убежден, что руководители во главе Османской империи являются мусульманами, то он худший и жестокий подобно им. И это же основывается на правиле: «сомневаться в куфресовершившегокуфр».[3]И любой, кто не имея значения, в какой-либо форме окажет им помощь против мусульман, то это будет свидетельствовать о явном отступничестве (ридда).  См. «ад-Дарур ас-Санийа», 8/242 и 10/429.

    е) Шейх Сулейман Ибн Сахман писал в своем произведении: “Всякий говорящий о сущности куфратурков, поймет какое из всех течений, является наиболее неверующими…

    А также всю вражду и зло их, в отношении мусульман; и как они превзошли в этом вопросе все народы, приумножаясь в своем заблуждении…

    Берущий себе в друзья кафиров подобен им, нет сомнение у обладателя разума в такфирекасательно этого;

    И нет сомнение в распутстве и трусости того кто склоняется к берущим себе в покровители их (османцев)…”

    Шейх ‘Абдур-Рахман Ибн ‘Абдуль-Латиф Ибн ‘Абдуллах Ибн ‘Абдуль-Латиф аль-Шейх и завершим этот спор словами шейха: “И известно, что турецкий султанат идолопоклонники, и религия же их основана на ширке и заблуждении, и они же это защищают”. См. «‘Улямаад-Да’уа», 56.

     

     

    5)                Иностранные легионы кафиров поддержали муртаддов в войне против мууаххидов.

    Историками было зафиксировано, что силы за пределами среднего востока поддерживали и подстрекали муртаддов против мууаххидов. И был отправлен министр иностранных дел англииСадлер, для осуществления встречи с действующим на тот момент губернатором Египта Мехмед Пашой.[4]Причина прибытия министра заключалось в выражении благодарности и поздравлении губернатора от лица кафиров, за оказанную им помощь в разрушении салафитского призыва в Дарийа. Эта «двойка» в то же время говорила об истреблении ваххабитских пиратов в Корфези, ради помощи Английской империи.

    Как было установлено историками из заключенного письменного договора Английской империи с Ибрахим Пашой о полном истреблении ваххабитов. Индийский историк Масуд ан-Надуи являлся также одним из историков сделавший этот вывод.[5]

    Из исторических рукописей совершенно ясно явствует, что Европейские кафиры сильно ненавидели “Уаххабизм”.  Для более глубоко  понимания нам не обходимо знать, что колониальные войска Англии вешали всем восставшим против них в Индии ярлык уаххабита.

    Кстати отметим, что в рядах армии Ибрахима Паши находился глава Французских офицеров. В прошлом он был подполковником, после того как Османская империя наняла его для обучения своих солдат соответственно Европейским нормам, как будто он стал мусульманином. Спустя время он сменил удостоверение личности в качестве “Сулеймана Пашыаль-Франсауи”.

    Как ранее и было оговорено, Ибрахим Паша, являлся лицом убивший шейха Сулейман ибн Абдуллаха. Он дал приказ распять Шейха,  после чего по нему был открыт шквальный огонь,  да так, что тело его было полностью разорвано на мелкие кусочки.

    Более того, приглашение королевой Викторией Ибрахима Паши в Лондон было осмысленным. Конечно же, раб всегда покорен своему Господину, таким образом, в 1846 году он посетил Лондон. Был щедро отблагодарен за “героические походы” и был встречен Королевой в качестве самого важного одиозного лидера.

    Отец ИбрахимПашы, Мехмед Али Паша также как и сын был в подчинении у Лондонских хозяев.Один английский колонизатор, отослал Фразиеру, Команданту Море письмо, в частности в котором говорилось: “Действительно уали Египта Мехмед Али Паша,  для того что бы войти под покровительство англичан показал свое великое соучастие. И мы дали слово, что это его предложение доведем до английского военно-генерального штаба”.

    Исследователи в Европе обнаружили некоторые переписки и договора,  между Наполеоном и Османским руководителем со стажем Альбабомаль-Али. В этих переписках откровенно говорилось о салафитском призыве и насколько важно отразить его, действуя против них, а также о возникшей угрозе в отношении Французских интересов насреднем востоке со стороны  действий (салафитского) призыва.

    Все из выше приведенных истин должно заставить братьев стоящих на Таухиде и Сунне призадуматься. Им не обходимо видеть каким же образом это обстоятельство с каждым днем “сочетается и гармонирует”. По сей день зарубежные  кафиры отдают свои распоряжения отступническим режимам для того что бы остановить  и уничтожить мууаххидов.

    Зарубежные министры обороны и иностранных дел в качестве взаимного ответа посещают с визитом дворцы этих господ муртаддов.Интересно о чем же они говорят и что обсуждают в этих дворцах?Они вмести за бокалом шампанского, обсуждают планы осуществления всякого рода давления на мууаххидов как, например, поимка, уничтожение, слежка, покушение, изгнание из жилищ и т.д. А именно они размышляют насколько возможно об отступничестве, а также, о всякой взаимной любви, союзах  и помощи друг другу.

    О, брат Таухида..! Поразмысли в отношении выше приведенных пунктов и спроси себя:

    — Кто они “Уаххабиты”  которые несправедливообвиняются в хариджизме?

    — Кто они “Уаххабиты” которые несправедливо обвиняются в такфире?

    — Кто они  “Уаххабиты” которых несправедливо обвиняютв пролитии крови мусульман?

    — Кто они “Уаххабиты” которые обвиняют в неверии руководителей муртаддов?

    Ради каких “Уаххабитов” кафири и муртадды всего мира собрались для войны против них?

    Как и тогда могилопоклонники обвиняли мууаххидов, таким же образом и сегодняшние придворные попы обвиняют мууаххидов.

    Всевышний Аллах сказал: «Они чуть было не изгнали тебя с этой земли под страхом. Но после твоего изгнания они оставались бы там лишь недолго. Так поступали с Нашими посланниками, отправленными до тебя. Ты не найдешь изменений в Наших установлениях»(Ночной перенос, 76-77).

    Также как Османцы распространили в отношении наджских имамов, что они будь то, восстали против исламских руководителей, точно также и сегодня руководители муртадды со своими пресловутыми приспешниками утверждают, что мууаххиды восстали против нынешнего исламского руководства.

    Подобно тому, как Османские “ученые”, которые являлись  могилопоклон-никамивыдавали “фатвы” относительно того что война и убийство против тех людей которых они клеймили хариджитами являлfсьобязательнjq, так же и сегодня придворные ученые допускают убиение мууаххидов за то, что те являются якобы “хариджитами”.

    Подобно тому, как мууаххиды прошлых столетий хотя и препятствовали обвинению мусульман в неверии, (обвиняя в неверии лишь муртаддов), инесмотря на противоречия и (тонкости) в данном (вопросе) все, же были объявлены хариджитами;

    И точно также сегодня мууаххиды именованы в качестве “хариджитов” сторонниками заблуждения, даже если они (мууаххиды), препятствуют обвинению мусульман в неверии,  (заслужено) обвиняя в этом только лишь муртаддов.

    И не смотря на, то, что запрещено мууаххидами восстание против мусульманского руководителя наджского призыва (даже и несправедливого), все, же муртадды, с помощью лживой пропаганды распространили слухи о том, что они восстали против руководителей мусульман.

    И точно также сегодня мууаххиды запрещают всякое незаконное восстание против мусульманского руководства, однако, режим муртаддов и его окружение все также утверждает о том, что мууаххиды восстают против так называемых «исламских правителей».

    Сегодня придворные ученые мурджия и таджаххума объявляют, что нынешние мууаххиды являются “террористами”, подобно тому, как в свое время Османские “ученые” могилопоклонникиименовали мууаххидов“уаххабитами”.

    Подобно тому, как муртадды и кафирыраспространили ересь о шейхе Абдуль-Уаххабе, обвиняя его в том, что он является “обученным английским шпионом”. Таким же образом сегодняшние мурджииты распространяют старую ересь кафировобвиняя ученых Единобожников в том, что они были внедрены сионистами для того что бы нарушить дисбаланс в обществе мусульман.

    Они полагают, что этой детской выдуманной пропагандой мусульмане покинут этих смелых и терпеливых  Ученых- практиковэтой уммы, ведь эти ученые и есть те, кто восклицают истину в лицо тагутамиз числа муртаддов.

    Подобно тому, как Османские генералы клянчили помощь у английской и французской империи против мууаххидов, также и сегодня руководители муртадды клянчат себе поддержку у амереканцев и англичан против истины.

    Подобно тому, как английская королева пригласила к себе Османского генерала, что бы поздравить его после разрушение им столицы мусульман, также и сегодня сионисты и крестоносцы отпускают похвальные речи относительно своих рабов, когда те подавляют “уаххабитскоевосстание”. И если же крестоносцы расположены, то непременно приглашают муртаддов в свои (временные) дворцы.

    Подобно тому, как Османские ученые предпочли иметь в друзьях англичан и французов,  чем мусульман – единобожников“уаххабитов”, также (логично, что) и сегодня “ученые” последователи ирджаа и таджаххума предпочитают себе в друзья крестоносцев , чем мусульман – единобожников“террористов”.

    Каким образом,и отчего и по каким причинам…????

    Подобно томукак мусульмане находились на истине  в (состоянии) джихада против могилопоклоннической Османской империи, также и сегодня салафиты на истине в  (состоянии)  джихаде против тагутскогорежима (инша-Аллах)…

    И если ты смог понять, что ширк[6]Османцев заключался в поклонении могилам праведных людей,таким как Абу Айуб аль-Ансари, Абу Ханафи, и Абдуль-КадирДжейляни,( Да смилуется над ними Аллах!)  то тогда ты увидишь как сегодняшний режим муртаддов, (наряду с поклонением могилам) ешё и культивирует своих  (смертных) богов, таких как Буш, Блэр, Путин, и Шарон.

    Эти свиньи и обезьяны объявили о своих сионистских крестовых походах против ислама и народа Ибрахима (Мир ему!), а также осмелились сказать, что они “вытащат мууаххидовиз любых дырокгде им удалось укрыться”.

    Если же ты усвоил это, тогда ты непременно поймешь что сегодняшний режим муртаддов более заслуживает обвинение в неверии и соответственно войну против этого режима посчитаешь намного важнее, нежели войну против Османскихмогилопоклонников.

    И напоследок, для того, что бы отобразить в ясном виде положение сторонников ирджаа и таджаххума приведем ниже некоторые аяты: Всевышний Аллах сказал: «…Тяжки слова, выходящие из их ртов. Они говорят одну только ложь» (Пещера, 5).

    И мы говорим мурджиитам а также джахмитам, как есть в аяте:  «Не садитесь на дорогах, угрожая и сбивая с пути Аллаха тех, кто уверовал в Него, и, пытаясь исказить его. Помните, что вас было мало, а Он приумножил ваше число. Посмотри же, каким был конец злодеев!» (Преграды, 86).

    И это их зло встало лицом к лицу против тех, кто последовал за пророками, как Аллах это и описал:  «Таким образом, Мы определили для каждого пророка врагов – дьяволов из числа людей и джиннов, внушающих друг другу красивые слова обольщения. Если бы твой Господь пожелал, они не поступали бы так. Оставь же их вместе с их измышлениями» (Скот, 112).

    Однако Аллах обещает: «Они хотят потушить свет Аллаха своими устами. Но Аллах не допустит этого и завершит распространение Своего света, даже если это ненавистно неверующим»(Покаяние, 32).

     

    И в заключении мы воздаем хвалу Аллаху – Господу миров!

    Мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду,

    Членам его семьи и всем его сподвижникам.

     

     


    [1] У шейха Насира аль-Фахда по этой теме имеется книга. Название данной книги:  «Противостояние Османской империи против призыва шейха Мухаммада ‘Абдуль-Уаххаба».

     

    [2]Шейх Насир аль-Фахд сказал: Каждый, кто исследует относительно Османской империи, непременно обнаружит две вещи: 1- Распространение ширка. 2- Война с единобожие \м.

    [3]Шейх здесь упомянул о 3-ем пункте делающий ислам недействительным: “Третье, не делать такфирмушриков; сомневаться в том, что они неверные; или полагать, что они могут находиться на истинном пути”.

     

    [4]1789 – 1848. Греческого происхождения сын Мехмеда Али Пашы с города Кавала. Отец и сын оба были действующими губернаторами Египта от имени Османской империи, однако в действительности являлись независимыми. После сын унаследовал правление отца. Они оба боролись с салафитским призывом по приказу Османского султаната.

    [5]См. “Угнетенный Муххаммад бин Абдуль-Уаххаб”,  (121-123).

     

    [6]У Османцев существовал ширк в законодательстве; Как например, обращаться за судом к тагуту; Плюс к тому же еще они заменили шариат закон на зарубежные законы…

    VD

     

    Другие материалы автора admin:

    Leave a Reply


     
  • Лента новостей Вилаята

  • Популярное в Вилаяте

  • Хроники ВД (выпуск 5й) за апрель-май 2015 г.

    Хроники ВД (Выпуск 4й) за март - апрель 2015 г.

    Хроники ВД (Выпуск 3й) за март 2015 г.

    Хроники ВД (Выпуск 2й) за февраль 2015 г.

    Хроники ВД (Выпуск 1й)

    Харис Ан-Назари: Ахкам аль имара (1-12 части)

    Русский мир и чеченские дети.

    Шейх Харис Ан Наззари: Пояснение относительно заявления шейха абу Бакра аль Багдади

    Шейх Хани Сибаи: Пятничная проповедь «Послание муджахидам Кавказа».

    Шейх Абдуллах Аль-Мухайсини: Послание Али Абу Мухаммаду Ад-Дагестани.

    Амир Имарата Кавказ Али Абу Мухаммад об операции «Возмездие» в Джохаре

    "Разве мы хавариджи?!"

    Докку Абу Усман — Последнее обращение

    Сулейман аль-Ульван: "Когда Джихад фарз-айн?"

  • Тэги

    Рахматуллаев Гаджияв Sham News Джихада на Кавказе kavkazpress Талибы пишут и исполняют нашиды Послание к родителям" Шейх Абдул-Халим автомат Калашникова Саид (рахимуллах) Избранное Дагестан Абдул-Малик ар-Руси: Обращение к пораженцам Враги Ислама Обращение муджахидов Темир-Хан-Шуры В мире Хутба о Таухиде Стих: Мать Абу Тальха Ад-Дагестани калпресс Абдул-Малика ар-Руси лицемеры Муджахиды Темир-Хан-Шуры Громите тиранов! Подготовка к Истишхаду Зверства кафиров над телами Шахидов Темир-Хан-Шура Обращение амира Хамзы События 19 ноября в Салманауле Ринат Абу Мухаммад Джихад В Дидойский район продолжают стекаться полчища харбиев «Сомнения о Джихаде» Советы муджахижам Вилаят Дагестан Геноцид Выступить или остаться? Абдул-Малик ар-Руси Гулям Мухаммад Али Абдуразаков Битва при Ухуде и джихад сегодня Обращение к ученым Цумадинский район ShamNews Гулям Мухаммад Дагестанский саляф-форум
  • Ваше имя*

    Ваш e-mail*

    Текст сообщения*

    captcha