«Вам предписано сражение, хотя это ненавистно для вас.

Быть может, вам ненавистно то, что является благом для вас.

Аллах знает, а вы не знаете». (сура «Аль-Баккара», аят 216)

  •                                            11111

     

      «О Пророк! Скажи твоим женам, твоим дочерям и женщинам верующих мужчин,
    чтобы они опускали на себя  
    свои джильбабы (покрывала).
    Так их будут легче узнавать (отличать от рабынь и блудниц)
    и не подвергнут оскорблениям. Аллаh
    — Прощающий, Милосердный».

    Коран. Сура «Сонмы», аят 59.

    Публичная полемика между министром образования Васильевой и главарём чеченских муртадов Кадыровым, в очередной раз вывела тему о хиджабах в разряд топовых.

    Напомню, что министр Васильева указала на приоритет норм писанных «яровыми» и «жириновскими», над Нормами ниспосланными Всевышним Аллаhом: «Хиджабу, как подчеркивающему национальную принадлежность не место в школе. Не думаю, что истинно верующие люди атрибутикой свое отношение к вере стараются подчеркнуть».

    Оппонирующей стороной выступил Кадыров, приводя в пример своих дочерей, которым хиджаб не мешает отлично учиться:

    11111«Мои три дочери учатся в школе, носят хиджаб, имеют отличные оценки. Ольга Васильева требует, чтобы они сняли платки? Девочки этого никогда не сделают….   Убеждён, что тема платков подбрасывается, чтобы отвлечь внимание общества от реальных проблем школы. Наркомания, пьянство, преступность, систематические посягательства преподавателей на половую неприкосновенность детей…».

    Во внутриклановый спор вмешался Кремль, устами вице-спикера Володина: «Нельзя допускать ситуации, когда национальные и религиозные особенности становятся выше законов государства. Но при этом важно, чтобы и сами законы учитывали национальные и религиозные особенности».

    Словом, вопрос с хиджабами так и повис в воздухе, продолжая оставаться раздражителем для российских властей, до сих пор так и не объяснивших внятно, в чем же причина столь неравнодушного отношения к закрытым девичьим коленкам. Повторяемые мантры о «светском характере государства», на фоне до неприличия сальных отношений с РПЦ, и внедрения в школьную программу «основ православной культуры», уже перестают быть доводами, заслуживающим как доверия, так и внимания.

    Т.н «принципы светскости» легко отодвигаются, всякий раз, когда услужливая каста священно — ублажителей, выступающая в роли хранителей скреп и скрижалей, начинает исполнять дифирамбы в адрес кесаря, взамен получая кресла справа, полномочия, земли, соборы, дорогие авто, недвижимость, табачно — водочные прилавки и т.д.

    Легко отодвигаются они и в дни православных праздников, которые, несмотря на незыблемость «светских принципов», объявлены выходными днями. В дни торжеств мы все можем наблюдать то, как с головы до пят обвешанные той самой «атрибутикой», попы, прилюдно и не стесняясь, по выражению Васильевой «стараются подчеркнуть свое отношение к вере».

    В отличии от православных попов, их мусульманским собратьям по биологическому виду, несмотря на всё их усердие, такие привилегии и не снились, что конечно же бросает дискредитирующую тень на всё их «светское государство», энциклопедическое определение которого гласит, что: это «государство, в котором не существует официальной, государственной религии и ни одно из вероучений не признается обязательным или предпочтительным. Ни одна религия, ее каноны и ни одно религиозное объединение не вправе оказывать влияние на государственный строй, деятельность государственных органов власти и управления, на систему государственного образования».

    Если в школьных программах внедряются «основы православной культуры», то не является ли этот факт, доказательством влияния религиозного объединения, в данном случае РПЦ, на систему государственного образования? Если дни религиозных праздников, объявлены выходными днями, то не является ли данный факт актом посягательства, той же самой трехбуквенной организации, на деятельность государственных органов власти, хотя бы только потому, что эта самая деятельность, этих самых органов власти, в эти самые дни приостанавливается?!

    Но на «девочке в хиджабе» власть решила отыграться по полной. Старт моральной травле мусульманских детей, убийствам и уголовным преследованиям их родителей, дал «гарант конституции» во время одного из телемостов. Отвечая на вопрос, от озабоченного «исламизацией» прямоугольного и явно подставного гражданина, «гарант» заявил: «Ничего хорошего в этом нет… Это не национальная особенность, а демонстрация известного отношения к религии. В нашей стране, и в мусульманских регионах никогда такой традиции не было».

    Говоря откровенно, у выросшего в питерских подворотнях, и до костей пропитавшегося его запахами и мокротами, вождя и родителя «русского мира», лучше получается сально шутить про первую брачную и её результаты, чем заикаться о традициях. Хоть это и провоцирует вполне схожие по природе позывы, но уж, по крайней мере, не содержит прямых указаний к действию.

    Чтобы разглядеть очевидную несуразицу, содержащуюся в словах Путина, достаточно ознакомиться с историей русского женского традиционного костюма, который даже в деталях уж очень напоминал хиджаб, и являлся одной из скреп традиционного уклада, разрушенного, кстати, в немалой степени и благодаря трудам той самой спецслужбы, в недрах которой новоиспечённый поборник «скреп» и «духовности» дослужился до звания полковника.

    Классическая русская литература также содержит упоминания о том, что платок являлся частью традиционного костюма русских женщин. Лев Толстой в повести «Казаки» пишет:

    «Написав это письмо, Оленин поздно вечером пошел к хозяевам. Старуха сидела на лавке за печью и сучила коконы. Марьяна с непокрытыми волосами шила у свечи. Увидав Оленина, она вскочила, взяла платок и подошла к печи.— Что ж, посиди с нами, Марьянушка,— сказала мать.— Не, я простоголовая. — И она вскочила на печь…».

    Слово «простоголовая» является синонимом слова «простоволосая», а слово «опростоволоситься», на родном для Путина языке, всегда означало обнажить волосы при посторонних мужчинах, т. е опозориться или выглядеть глупо. И потому тем, кто сегодня заикается о духовности и скрепах, следовало бы об этом помнить.

    Алексей Толстой в романе «Пётр Первый» описывая реакцию народа на реформы Петра, также писал о том, что публичное обнажение женских форм и красот, противоречило традиции русского народа, а призывы к этой мерзости отождествлялись в его сознании с бесовщиной, врагами и инородным влиянием.

    «У ворот Китая и Белого города прибили второй царский указ: «Боярам, царедворцам, служилым людям, приказным и торговым ходить отныне и безотменно в венгерском платье, весной же, когда станет от морозов легче, носить саксонские кафтаны». На крюках вывесили эти кафтаны и шляпы. Солдаты, охранявшие их, говорили, что скоро-де прикажут всем купчихам, стрельчихам, посадским женкам, попадьям и дьяконицам ходить простоволосыми, в немецких коротких юбках и под платьем накладывать на бока китовые ребра… У ворот стояли толпы в смущении, в смутном страхе. Передавали шёпотом, будто неведомый человек с тремя кочергами закидал калом такой же вот кафтан на крюке и кричал: «Скоро не велят по-русски разговаривать, ждите! Понаедут римские и лютеранские попы перекрещивать весь народ. Посадских отдадут немцам в вечную кабалу. Москву назовут по-новому — Чертоград. В старинных книгах открылось: царь-де Петр — жидовин из колена Данова…»».

     

    Сегодня «жидовины из колена Данова» заполонили всё политическое и медийное пространство. Без их приказов, резолюций, советов, немыслимо само течение жизни. Развесившая уши «простоволосая паства» уже плохо представляет жизнь без их ежедневных проповедей и политзанятий о том, как не повезло России с планетой, о подлом и жестоком мире объявившем ей войну. Чуть ли не каждый день, они вещают о чужеродном влиянии на умы подрастающего поколения, о том, что всё больше девочек, вразрез с требованием товарища начальника, не желают ходить «простоволосыми», что говорит о брожении в умах и отсутствии патриотической подкованности. Они уже убедили общественность в том, что девочки в платках не смотрят телевизор, во всех бедах и трудностях быта не винят Обаму, и в обе щеки уплетают турецкие помидоры, что на фоне прошлогоднего удара в спину, выглядит особенно кощунственно.

    Они то как раз и объяснили опростволошенному «пиплу», то, что собаки Шувалова, банковские счета Роттенберга, золотые унитазы чертоградской знати, наряду с гелем для ванн, стекломоем и блинами с лопат, являются его наиглавнейшими духовными святынями, защита которых является его священной обязанностью. И естественно, в ряду этих «скреп», хиджаб смотрится белой вороной. Вопрос о том, почему же Путин, доказавший миру то, что Оруэлл вовсе не фантазировал описывая «Скотный двор» и его обитателей, предсказуемо выступил за запрет на ношение хиджаба — ничуть не риторический. В описанной Оруэллом и воплощенной в реальность Путиным, доктрине скотизма с его принципом «четыре ноги — хорошо, а две — плохо», хиджабу, как напоминанию человеческому разуму о непреложном факте Божественного присутствия , места определенно нет и быть не может. В хиджабах там не ходят.

    И конечно же весьма символично то, что сохранение светских принципов не вызывает опасений Кремля в тех регионах, где смертность превышает рождаемость, там, где количество абортов в год исчисляется сотнями тысяч, там, где народ травится «Боярышником», режет на спор собственных детей, живет в гармонии с собственными экскрементами, не забывая при этом шамкающим ртом материть весь белый свет, заполоненный пендосами, исламистами, бандеровцами, еврогейцами, и прочими врагами их «духовности».

    И потому, описанным Оруэллом «наполеонам» и «стукачам» русского мира, так ненавистен хиджаб. Ведь хиджаб — это не просто тривиальный женский бзык, и не дань моде. Хиджаб — это напоминание о том, что не всё в этом мире регулируется кесарями, чиновниками и полковниками ФСБ. Хиджаб — это свидетельство того, что Господь этих девочек не тот, кто живет в Кремле, и накачивает рыло ботоксом, а Тот, Который утвердился на Троне, Который не родил и не рождён, и не подобен Которому никто. Хиджаб — это напоминание, высмеянному Петросяном и забитому ОМОНовским сапогом человеческому достоинству, о том, что лишь к Аллаhу следует обращать покорность и смирение.

    Сказал Всевышний Аллаh, Свят Он и Велик:

    «Разве не пришло время для того, чтобы сердца верующих смирились при упоминании Аллаhа и того, что ниспослано из Истины, и чтобы не уподоблялись они тем, которым Писание было даровано прежде, и чьи сердца почерствели по прошествии долгого времени и многие из которых являются нечестивцами?»

    Коран, Сура «Железо», аят 16

    И сказал также Всемогущий:

    «О вы, которые уверовали! Кланяйтесь, падайте ниц, поклоняйтесь вашему Господу и творите добро — быть может, вы преуспеете. Усердствуйте на пути Аллаhа надлежащим образом. Он избрал вас и не сделал для вас никакого затруднения в религии. Такова вера отца вашего Ибрахима (Авраама). Аллаh назвал вас мусульманами до этого и здесь (в Коране), чтобы Посланник был свидетелем о вас, а вы были свидетелями о людях. Совершайте намаз, выплачивайте закят и крепко держитесь за Аллаhа. Он — ваш Покровитель. Как же прекрасен этот Покровитель. Как же прекрасен этот Помощник».

    Коран. Сура «Хадж», аяты 77-78.

    Гулям Мухаммад Дагестанский.

    Другие материалы автора admin:

    Leave a Reply


     
  • Лента новостей Вилаята

  • Популярное в Вилаяте

  • Хроники ВД (выпуск 5й) за апрель-май 2015 г.

    Хроники ВД (Выпуск 4й) за март - апрель 2015 г.

    Хроники ВД (Выпуск 3й) за март 2015 г.

    Хроники ВД (Выпуск 2й) за февраль 2015 г.

    Хроники ВД (Выпуск 1й)

    Харис Ан-Назари: Ахкам аль имара (1-12 части)

    Русский мир и чеченские дети.

    Шейх Харис Ан Наззари: Пояснение относительно заявления шейха абу Бакра аль Багдади

    Шейх Хани Сибаи: Пятничная проповедь «Послание муджахидам Кавказа».

    Шейх Абдуллах Аль-Мухайсини: Послание Али Абу Мухаммаду Ад-Дагестани.

    Амир Имарата Кавказ Али Абу Мухаммад об операции «Возмездие» в Джохаре

    "Разве мы хавариджи?!"

    Докку Абу Усман — Последнее обращение

    Сулейман аль-Ульван: "Когда Джихад фарз-айн?"

  • Тэги

    Избранное ShamNews Абу Тальха Ад-Дагестани События 19 ноября в Салманауле Sham News Зверства кафиров над телами Шахидов Саид (рахимуллах) Битва при Ухуде и джихад сегодня Гулям Мухаммад Дагестанский Кадий Кизляра Усама обращение к трусам Громите тиранов! Геноцид Муджахиды Темир-Хан-Шуры Рахматуллаев Гаджияв Али Абдуразаков В мире Абдул-Малика ар-Руси лицемеры Советы муджахижам Враги Ислама Обращение амира Хамзы Темир-Хан-Шура В Дидойский район продолжают стекаться полчища харбиев калпресс автомат Калашникова Джихад Джихада на Кавказе Обращение к ученым Вилаят Дагестан «Сомнения о Джихаде» Абдул-Малик ар-Руси Хутба о Таухиде Абдул-Малик ар-Руси: Обращение к пораженцам kavkazpress Цумадинский район Подготовка к Истишхаду Обращение муджахидов Темир-Хан-Шуры Шейх Абдул-Халим Ринат Абу Мухаммад Дагестан саляф-форум Гулям Мухаммад Талибы пишут и исполняют нашиды Выступить или остаться? Стих: Мать
  • Ваше имя*

    Ваш e-mail*

    Текст сообщения*

    captcha