«Вам предписано сражение, хотя это ненавистно для вас.

Быть может, вам ненавистно то, что является благом для вас.

Аллах знает, а вы не знаете». (сура «Аль-Баккара», аят 216)

  • Всевышний Аллаh сказал о религии Ибрахима: «Кто же откажется от религии Ибрахима, кроме глупца?». Сура «Корова», аят 130. Обращаясь к Своему Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует), Он также сказал: «Потом внушили Мы тебе [посредством откровения]: «Исповедуй религию Ибрахима, будучи ханифом (единобожником), ведь он не был из числа многобожников». Сура «Пчелы», аят 123.  Так, ясно и четко Всевышний показал нам, как и в каком направлении следует идти. Итак, прямой путь и правильный метод это – религия Ибрахима. Этот вопрос предельно ясен и понятен. И любой, кто отказывается от этого пути, «ради блага Призыва», или потому что это якобы принесет мусульманам смуты (фитан) и несчастья, или по другим пустым и надуманным причинам, которые шайтан забрасывает в души маловеров, тот является глупцом. Он – глупый человек, возомнивший о себе, что он лучше разбирается в методах Призыва, чем Ибрахим, мир ему, о котором одобрительно говорил Аллаh: «Еще  раньше, Мы даровали Ибрахиму благоразумие». Сура «Пророки», аят 51.  photo_2017-03-18_12-2488-59

    Всевышний также сказал об Ибрахиме: «…Мы избрали его уже в ближнем мире, а в последней жизни, он, конечно, среди праведников». Сура «Корова», аят 130.

     

    Так Всевышний Аллаh одобрил для нас Призыв Ибрахима и приказал Печати всех Пророков и Посланников следовать ему и назвал глупцом всякого, кто отворачивается от его пути и методов. Религия Ибрахима это чистота и искренность в поклонении одному Аллаhу, во всех смыслах, которые несет в себе слово поклонение «ибада», а также отречение от ширка, и его сторонников.

     

    Имам шейх Мухаммад бин Абду-ль-Ваххаб, (да будет милостив к нему Аллаh), сказал: «В основе религии Ислам лежат две вещи: Первая обязанность предписывает нам призывать [людей] поклоняться только одному Аллаhу, не поклоняясь наряду с Ним никому. А также побуждать к этому, проявлять приверженность тем, кто поклоняется только Аллаhу, и считать неверными тех, кто этого не придерживается. Вторая: Предупреждать о недопустимости ширка в поклонении Аллаhу. Делать это надо со всей строгостью и суровостью. Надо враждовать с теми, кто совершает ширк, и называть их неверными». (Конец цитаты)

     

    Это и есть таухид, к которому призывали Посланники (да пребудет над ними мир и благословение Аллаhа). И в этом смысл фразы «Ля иляhа илля-Ллаh» (Нет божества кроме Аллаhа), подразумевающий  искренность в поклонении только одному Аллаху Всемогущему и Достохвальному и  приверженность Его религии и тем, кто Ему верен. А также отречение от всего того, чему поклоняются помимо Него, и враждебное отношение к Его врагам. Т.е. это таухид, который проявляется как в убеждениях, так и в действиях. Сура «аль-Ихляс» является указанием на таухид в убеждениях, а сура «аль-Кафирун» – указанием на таухид в действиях. И Пророк (да благословит его Аллаh и приветствует), всегда читал эти две суры в сунне утреннего намаза и в других молитвах, из-за их большой важности. Здесь необходимо сделать одно замечание: Кто-то может подумать, что для воплощения в жизнь религии Ибрахима в наше время, достаточно только изучать таухид, заучивая его теорию и познавая три его известных категории. Но при этом храня молчание в отношении людей, исповедующих ложную веру, не показывая, и не объявляя открыто о своем отречении от их ложных принципов. Подобным людям мы говорим: «Если бы религия Ибрахима была такой, то его народ не бросил бы его в огонь из-за нее. Если бы он в чем-то уступил им, умолчал бы о некоторых из их ложных верований, не критиковал бы их богов и не объявил им вражду, то вполне возможно то, что неверные не поступили бы с ним таким образом.

     

    Если бы он просто довольствовался изучением теоретического таухида вместе со своими последователями – не материализуя его в действии, выраженном в проявлении приверженности и непричастности, любви и ненависти, а также во вражде и отречении от них ради Аллаха, то кяфиры скорее всего отнеслись бы к нему более благосклонно. Более того, возможно, они открыли бы перед ним все двери, даже построили бы для него школы и институты, (как это происходит в наше время), где можно было бы изучать этот теоретический таухид. Вполне возможно они бы повесили огромные вывески на них с надписью: «Школа таухида», «Институт таухида» или «Факультет Призыва и основ религии» или что-нибудь подобное этому. Ведь все это не угрожает им, и никак им не вредит, т.к. ничего из этого не претворяется в жизнь и не имеет применения на практике. И даже если бы эти факультеты и школы выпустили в свет тысячи научных трудов, магистерских и докторских диссертаций на темы искренности, таухида и Призыва, они не стали бы возражать против этого. Скорее они бы приветствовали это и вручили авторам этих трудов ценные подарки, дипломы и присвоили бы им звучные титулы. Ведь эта научная деятельность, в таком извращенном виде, не затрагивает их ложные принципы, не угрожает их положению и состоянию их дел. Шейх Абду-л-Лятиф бин Абду-р-Раhман сказал: «Невозможно даже представить себе, чтобы человек, знающий таухид и воплощающий его в жизнь, не проявлял враждебности к многобожникам. А о том, кто не проявляет враждебности по отношению к ним, нельзя сказать, что он знает таухид и воплощает его в жизнь».

     

    И если бы Пророк (да благословит его Аллаh и приветствует), изначально не высмеивал идолопоклонство и не позорил бы язычников, если бы он скрывал аяты (чего в принципе не могло быть), высмеивающие поклонение ложным богам, а также аяты, направленные против таких идолов, таких как аль-Лят, аль-Узза и еще этой третьей – Манат, то неверные бы не стали избегать общения с ним. Если бы он скрывал аяты ниспосланные про Абу Ляхаба, аль-Валида и прочих, если бы он скрывал аяты, провозглашающие отречение от них и от их религии, (а этих аятов очень много, например, аяты суры «аль- Кафирун»), то предводители кафиров оказали бы ему почет и сделали бы его своим приближенным. Они не стали, бы класть ему на голову внутренности верблюда, когда он молился, и его не постиг бы тот вред, который они ему причиняли и о котором подробно написано в трудах по его биографии. И ему бы не понадобилось совершать хиджру, и терпеть трудности, невзгоды и лишения. Он бы мог вместе со своими сподвижниками оставаться у себя дома в безопасности. Но вопрос верности религии Аллаhа и приверженности мусульманам, наряду с проявлением вражды к злу и сторонникам лжи, был вменен в обязанность мусульманам в самом начале Призыва, еще раньше, чем молитва, закят и паломничество. И именно это, а не что-то другое стало причиной стольких трудностей, испытаний и мук. Шейх Хамад ибн Атик сказал в своем труде: «И пусть каждый, кто обладает разумом, задумается, и каждый, кто честен сам с собой, увидит причину, по которой курейшиты изгнали Посланника Аллаhа, (да благословит его Аллаh и приветствует), и его сподвижников из Мекки – самого лучшего места на земле. Потому, как хорошо известно, что они стали изгонять мусульман, только после того, как те открыто стали указывать на порочность их религии и утверждать, что их отцы и деды были заблудшими. Поэтому они потребовали от Пророка, (да благословит его Аллаh и приветствует), чтобы он перестал так отзываться об их религии и их предках, угрожая в противном случае, ему и его сподвижникам изгнанием. И когда сподвижники начинали жаловаться на сильные притеснения со стороны многобожников, он призывал их к терпению, ставя им в пример тех, кто был до них и пострадал также. И Он не говорил им: «Прекратите принижать религию многобожников и не называйте их глупцами». Нет, он предпочел исход вместе со своими сподвижниками с родной земли, несмотря на то, что она была самым лучшим местом на земле. «В посланнике Аллаhа был прекрасный пример для вас, для тех, кто стремится к Аллаху и [Его милости в] Последний День и премного поминает Аллаха». Сура «Сонмы», аят 2. Конец цитаты Ибн Атика.

     

    И подобно этому, тагуты никогда и нигде не будут довольны Исламом, и не прекратят своей вражды с ним. Они не станут устраивать для него конференции, издавать посвященные ему книги, публиковать о нем статьи в журналах или сооружать для него колледжи и университеты. Если только это не кривая и хромая форма религии с обрезанными крыльями, далекая от действительности и не затрагивающая положение тагутов. Только такой ислам признают тагуты, ислам, в котором нет места приверженности правоверным и  отречению от врагов религии, в котором нет демонстрации враждебности ни по отношению к ним самим, ни к тому, чему они поклоняются, ни к их ложным правилам и установкам. Все это мы явно видим в стране под названием «Саудовская Аравия», правительство которой вводит людей в заблуждение, демонстрируя поощрение таухида и распространяя книги о таухиде. Оно не только разрешает, но и призывает ученых вести войну против поклонения могилам, против суфизма, ширка амулетов, поклонения деревьям и камням, то есть против того, чего это правительство не боится и от чего не исходит никакая угроза. Это не опасно для них, т.к. не оказывает никакого влияния на их внешнюю и внутреннюю политику. А так как этот раздробленный, неполный таухид далек от власть имущих и их тронов неверия, они будут продолжать спонсировать и поощрять его. Если это не так, то где тогда труды Джухаймана и подобных ему, (да смилостивится над ними Аллах Всевышний), труды, которые насыщены таухидом и полны им? Почему правительство не финансирует эти книги и не призывает к их прочтению, ведь Джухайман в своих работах не объявлял неверными правителей Королевства. Может быть причина в том, что таухид, описанный в этих работах не пришелся по вкусу тиранам и не удовлетворил их амбиций? Ведь Джухайман говорил о политике и обсуждал вопросы, связанные с соблюдением принципа Приверженности и Непричастности, а также вопросы присяги (бай‘а) и правления (имара). Советую обратиться к словам Джухаймана в его работе «Мухтасару рисаляти-ль-‘амри би-ль-ма´´руф ва ахйи „ани-ль-мункар» начиная со страницы 108 до страницы 110. Из его слов, да будет милостив к нему Аллаh, видно, что он хорошо разбирался в этой проблеме. Шейх Хамад бин Атик, (да смилостивится над ним Аллаh), сказал в своей книге «Сабилю-н-наджáти ўа- ль-факак мин муўаляти-ль-муртаддин ўа ахли-ль-ишрáк»: «Многие люди склонны полагать, что если человек может беспрепятственно произносить два свидетельства веры и молиться пять раз в день, если ему разрешают посещать мечеть, то этого достаточно, чтобы считать, что он открыто исповедует свою религию, даже если он находится в обществе многобожников или среди вероотступников. Тот, кто полагает, что это и есть открытое вероисповедание, серьѐзно ошибается. Так, знайте же, что неверие имеет виды и категории, в соответствии с причинами неверия. И в каждой группе или общине кафиров один из таких видов неверия, как правило, становится наиболее популярным и известным. И мусульманин только тогда может считаться открыто исповедующим свою веру, когда он выражает несогласие с той формой неверия, которая является в этом обществе доминирующей и самой популярной. Он должен заявлять им о своем враждебном отношении к их неверию, и явно показывать им свое неприятие этого зла».

    И он также сказал: «Открытое исповедание своей религии означает объявление их кафирами, указание на ущербность и несостоятельность их религии, выпады в их адрес и отречение от них. При этом необходимо остерегаться проявления дружелюбия и благосклонности по отношению к ним. Кроме этого надо стремиться по возможности оградить себя от их общества. А одно только чтение молитв (совершение намазов) не является открытым исповеданием веры».

    Шейх Сулейман бин Сахман сказал в своей поэме «Укуду-ль-джаўáхири-ль-мунаддадати-ль-хисáн»:

    «Открыто исповедовать эту религию

    Означает назвать их неверными,

    Ведь они – собрание кяфиров!

    Это – открытая вражда и ненависть явная

    Где же ваш разум и где же мысли ваши?

    Ведь недостаточно любить и ненавидеть

    Только сердцем – ведь это не критерий

    Критерий это – выступить открыто

    И заявить об этом прямо им в лицо.

     

    Шейх Исхак бин Абду-р-Раhман сказал: «А утверждение тех, кому Аллаh  затмил разум, о том, что открытое исповедание религии — это когда им не мешают исполнять обряды или учиться религии, является ложным утверждением. Такой подход неприемлем ни с точки зрения здравого смысла, ни с точки зрения шариата. Этот ложный хукм (вывод, решение) фактически означает, что те, кто проживают в странах христиан, огнепоклонников или среди язычников в Индии, могут радоваться и им не о чем беспокоиться, поскольку молитва, азан, обучение исламу – все это имеет место в этих странах».

     

    И да смилостивится Аллах над тем, кто сказал:

    «Они решили, что религия это только хадж с намазом,

    А людям можно ничего не говорить.

    Можешь мириться и общаться с теми,

    кто эту веру ненавидит.

    А ведь религия, по сути, есть любовь и ненависть и дружба

    А также – отречение от всякого испорченного грешника.  

     

    Абу-ль-Уафá’ бин Акиль, (да смилостивится над ним Аллаh), сказал: «Если хочешь узнать истинное положение ислама среди людей в наше время, не обращай внимания на то, как много людей толпится возле мечетей, или на то, сколько народу дружно повторяют «Ляббайк» во время хаджа. Обрати внимание на другое, на то, как люди повсеместно вступают в сговор с врагами шариата и стараются им угодить. Поэтому спасайся, ищи убежище в цитадели религии, крепко держись за прочную вервь Аллаха и стремись к единению с Его приближенными из числа верующих. И остерегайся, остерегайся сближения с Его врагами. Ведь наилучшим способом приблизиться к Аллаhу Всевышнему является ненависть к тем, кто противостоит Аллаhу и Его Посланнику и ведение джихада против них рукой, языком и сердцем, кто как может».

    Другие материалы автора admin:

    Leave a Reply


     
  • Лента новостей Вилаята

  • Популярное в Вилаяте

  • Хроники ВД (выпуск 5й) за апрель-май 2015 г.

    Хроники ВД (Выпуск 4й) за март - апрель 2015 г.

    Хроники ВД (Выпуск 3й) за март 2015 г.

    Хроники ВД (Выпуск 2й) за февраль 2015 г.

    Хроники ВД (Выпуск 1й)

    Харис Ан-Назари: Ахкам аль имара (1-12 части)

    Русский мир и чеченские дети.

    Шейх Харис Ан Наззари: Пояснение относительно заявления шейха абу Бакра аль Багдади

    Шейх Хани Сибаи: Пятничная проповедь «Послание муджахидам Кавказа».

    Шейх Абдуллах Аль-Мухайсини: Послание Али Абу Мухаммаду Ад-Дагестани.

    Амир Имарата Кавказ Али Абу Мухаммад об операции «Возмездие» в Джохаре

    "Разве мы хавариджи?!"

    Докку Абу Усман — Последнее обращение

    Сулейман аль-Ульван: "Когда Джихад фарз-айн?"

  • Тэги

    Талибы пишут и исполняют нашиды Стих: Мать Избранное Хутба о Таухиде «Сомнения о Джихаде» саляф-форум Вилаят Дагестан Шейх Абдул-Халим Муджахиды Темир-Хан-Шуры Советы муджахижам Абу Тальха Ад-Дагестани kavkazpress Громите тиранов! Гулям Мухаммад Дагестанский Гулям Мухаммад Джихада на Кавказе Темир-Хан-Шура Абдул-Малика ар-Руси Враги Ислама лицемеры Абдул-Малик ар-Руси: Обращение к пораженцам Битва при Ухуде и джихад сегодня Джихад События 19 ноября в Салманауле Обращение к ученым автомат Калашникова Выступить или остаться? Али Абдуразаков Обращение муджахидов Темир-Хан-Шуры Рахматуллаев Гаджияв В мире Дагестан Sham News Геноцид Зверства кафиров над телами Шахидов В Дидойский район продолжают стекаться полчища харбиев ShamNews Подготовка к Истишхаду Ринат Абу Мухаммад калпресс Обращение амира Хамзы Абдул-Малик ар-Руси Кадий Кизляра Усама обращение к трусам Цумадинский район Саид (рахимуллах)
  • Ваше имя*

    Ваш e-mail*

    Текст сообщения*

    captcha